Исламский проект после «арабской весны»

В статье рассмотрены особенности исламского проекта после трансформации социальных систем стран исламского мира, вызванной событиями «арабской весны». Задача оценки перспектив стабилизации общественного развития стран исламского мира решается при помощи анализа вариантов исламского проекта, потенциала акторов, осуществляющих данный проект, распространения проекта в коммуникационном пространстве. События «арабской весны» 2010 г. оцениваются автором как очередной этап распространения исламского проекта, обусловленного глобализацией. Выявлены следующие особенности исламского проекта: 1) трансформация или возникновение новых социальных институтов как способ реализации либерального проекта на территории исламских государств или способ противодействия вестернизации; 2) наличие различных по уровню и направленности конфликтов между социальными субъектами, обусловленных идеологией исламского проекта. Ориентация данного проекта на ислам, предписания которого в области политической практики неоднородны и противоречивы, создает почву для потенциального конфликта между многочисленными направлениями ислама; 3) сложный и противоречивый процесс трансформации жизненного мира индивидов. Наряду с реисла-мизацией - ростом интереса к исламу, интеграцией его в повседневную практику в секуляризированных обществах, наблюдается противоположная тенденция, характерная для глобализации, - интеграция либеральных ценностей в жизненный мир индивида, основанный на коллективистских ценностях; 4) отсутствие единого проекта: сосуществование и идеологическая борьба между различными версиями исламского проекта. Среди светских проектов можно говорить о варианте военной диктатуры или экспорте либеральной демократии, среди конфессиональных - о фундаменталистском, традиционалистском и модернизаторском проектах. Объединяют эти разнообразные варианты общие идеологические установки: ислам как основа всякой социальной практики мусульманина («тотальность ислама»), особое место исламского мира в парадигме Восток - Запад, рост влияния ислама и расширение границ исламского мира.

исламский проект, социальная трансформация, «арабская весна», транзитивное общество, жизненный мир

1. Островская Е.А. Исламский проект глобализации и его ключевые составляющие. URL: http://teoria-practica.ru/rus/files/arhiv_zhumala/2015/17/history/ostrovskaya.pdf (дата обращения: 15.04.2016).

2. Кудряшова И.В. Режимные трансформации на современном Арабском Востоке // Политическая наука: Политические режимы XXI веке: Институциональная устойчивость и трансформации. 2012. № 3. С. 149-167.

3. Демченко А.В. Египет на пути трансформации политической системы. URL: http://www.perspek-tivy.info/print.php?ID=176585 (дата обращения: 15.04.2016).

4. Ислам: Энциклопедический словарь / Ред. С.М. Прозоров. М., 1991. 315 с.

5. Сидоров Х. Страсти по халифату. URL: http://golosislama.com/news.php?id=24706 (дата обращения: 15.04.2016).

6. Маудуди А. Основы ислама. М., 1993. 128 с.

7. Ланда Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги. М., 2005. 286 с.

8. Попов В.В. Исламисты у власти // Независимая газета. 2012. 14 авг.

9. Игнатенко А.А. Самоопределение исламского мира // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). М., 2001. С. 7-20.

10. Семедов С.А. Причины политизации ислама // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2009. № 3. С. 230-239.

11. Кеппель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. М., 2004. 468 с.

12. Левин З.И. Мусульманское реформаторство и политика // Ислам и исламизм. М., 1999. С. 43-53.

13. Добаев И.П. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика. URL: http://provizitku.ru/ politosociolog/dobaev_i_p__islamskij_radikalizm_-_genezis__ehvoljucija__praktika__otv__redaktor__ju_g__ volkov__ rnd izdatel'stvo_sknc_vsh_2002_329_s.html (дата обращения: 15.04.2016).

14. Милославская Т.П. Деятельность «Братьев-мусульман» в странах Востока // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982. С. 7-24.